  ( 帽钉式手镯) 银饰从其形式、内容、佩戴、工艺、纹样，其发展是一个历史的过程。它们都存在从银饰文化的本质内容到形式塑造及佩戴方式的相互补充，相互融合，渗透出民俗的文化观念。从感情意义上传达的文化信息及其原始文化特征，表现了贵州少数民族银饰文化的立体面貌。 步入贵州少数民族社会的银饰，展示在我们面前的是一个奇特的文化现象，联系少数民族的历史和现实加以审视和研究，我们会发现这种民间文化涉及到图腾崇拜、宗教巫术、历史迁徙、民俗生活等诸多方面。我们迄今所能见到的所有神化意识、图腾崇拜意识、宗教巫术意识及感情意识中的求偶心理和祈求心理在贵州少数民族银饰这个物化的载体上得到转移、扩展和加强。 愈是没有文字的少数民族，由于文化表现形式相对受到限制，其银饰作为民族文化心理的对应性就愈强，所要传递的文化信息就愈多，这里面包含了丰富的内容，涉及到人类精神文化及传统文化的大部分领域。由于贵州少数民族银饰与现实生活密切贴近，在很大程度上是一种实用形态的文化创造。这种实用形态主义表现的是图腾崇拜、驱邪巫术、祈愿、符号意义。少数民族银饰也是一个自成系统的符号世界；对外是民族象征的符号，对内是分支区别的符号，对个人是年龄和性别的符号，而最清晰的符号显示莫过于对婚否的识别。当然佩戴银饰的多少也有显示富有程度的功能。在贵州某些地区，银饰还作为规定的示情或定情物。织金苗族节日求偶时的暗示标志是一袭彩绣背扇，其上必缀一排银铃吊。姑娘身后的背扇一则展示她的心灵手巧，二则暗示她具有生育能力，银饰则表现她的富有。 任何文化精神的审美载体，都是总体文化的派生物，贵州少数民族银饰也不能离开中华民族整体文化；不能离开它赖以生存的社会环境，物质生活条件；不能离开民俗风情，民族习尚形成的模式。少数民族银饰的存在形态不仅体现了文化发展的层次性，而且同时反映文化发展的流动性和广泛性。贵州少数民族银饰以它丰富内涵和绚丽多姿而登上艺术殿堂。 贵州少数民族银饰可以看出对称而又向心的造物格局，造型追求饱满、对称；注重自我的感悟和人的创造本性。其工艺形态的造型也在某种程度上表现了中国传统文化的特点。在纹饰造型上，银匠艺人更是别出心裁地创造，用多种兽鸟鱼虫抽象、变形，组合成人的心理需求的形象，这种创造极大程度上发挥了人的想象力和创造性。
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